Die Bindung der Ortsbeseeltheit

Aufsatz von Magus Brimholz

Vereinzelte und größtenteils fragmentarische Überlieferungen berichten von jenen die es gewagt haben, mehr zu tun als nur zu forschen. Sie suchten die direkte Konfrontation mit einer Ortsbeseeltheit in der Hoffnung, ihre Macht zu binden und nutzbar zu machen1. Solche Rituale sind gefährlich, nicht nur wegen der rohen elementaren Energie, sondern auch wegen der Eigenwilligkeit dieser Geister, deren Bewusstsein fest mit dem Ort verwoben ist.

Die Vorbereitung eines solchen Rituals verlangt seltene Zutaten profunde elementare Kenntnisse und eine Waffe oder ein Artefakt von außergewöhnlicher Reinheit und Resonan². Der Ritus selbst erfordert die Öffnung eines Spiegels, einer Verbindung zwischen dem Träger und der Ortsbeseeltheit, durch die ein Teil der fremdartigen Essenz übergehen kann. Die Gefahr besteht nicht allein in physischen Widerstand des Geistes, sondern in der Möglichkeit dass er sich in der Essenz des Ritualführenden einnistet - oder die Waffe selbst

übernimmt³.

Ein erfolgreiches Ritual verleiht dem Artefakt Eigenschaften, die über gewöhnliche magische Verstärkung hinausgehen. Solche Waffen tragen eine Art “Stimme” in sich - das Flüstern des Ortes, die Hitze der vulkanischen Tiefe, die Kälte eines ewigen Gletschersees oder die starre Ordnung eines unterirdischen Kristallhorts. Diese Waffen sind keine Werkzeuge mehr, sondern werden zu Trägern eines fremden Willens, der gelenkt, aber niemals Vollständig kontrolliert werden kann4.

Einige Gelehrte warnen gar davor, dass durch solche Rituale die Grenzen zwischen Träger und Waffe zwischen Mensch und Ort, zu verschwimmen beginnen5. Sie berichten von Trägern, die sich mit der Zeit selbst zu einem Teil des Ortes wandelten, dessen Geist sie einst gebannt hatten. Ob das ein Fluch oder eine Verschmelzung ist - darüber streiten die Schulen bis heute.

1. Vgl. Die Kette und der Quell: Erste Zeugnisse von Ortsbändigungen anonym verfasst.

2. Siehe Aufzeichnungen des Verrückten Schmieds Turvon, dessen Waffen teils lebendig wurden – erhalten auf drei unterschiedlich widersprüchlichen Pergamenten

3. "Manch einer, der die Essenz in sich aufnahm sprach nie wieder - oder sprach mit Stimmen die nicht seine waren

4. Vgl. Von den Stimmen der Tiefe, Aufzeichnungen der fahrenden Chronistin Lyenne von Blauwasser,

5. Berichtete Warnungen im Archiv der Zersetzen Krone einer Sammlung obskurer Traktate (Verbotene Sammlungen Turm Von Khar’Bal